En este caso el escepticismo de Cartailhac parece afirmado por el sentir de la mayoría de los eruditos. Ni hay, pues, talesmenhires, ni mucho menos puede aceptarse que aquellas piedras hayan servido de triple adoratorio a los dioses de la[p. 69] teogonía euscara, como fantaseó un arqueólogo realmente docto, pero ofuscado esta vez.
De los restantes descubrimientos solo poseemos noticias, hasta ahora, por una breve memoria de su explorador, pero basta leerla y contemplar los dibujos que la acompañan para entender su parentesco con los de las cuevas de la costa septentrional. Pero lo más sorprendente hasta la actualidad en esta prodigiosa montaña, es la primera aparición de la figura humana, no confusa y con ambigüedad delineada, sino con apariencia de ídolo grabado en el ángulo más saliente del monte. La cabeza, que está bárbaramente tallada en relieve, no guarda relación con el resto del cuerpo.
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«1.º El sincronismo y la dependencia de las distintas[p. 130] civilizaciones neolíticas de Occidente y de sus fases paralelas en el Mediterráneo oriental. Los primitivos ídolos neolíticos son recurrentes a Iberia y a Troya ; los del periodo neolítico medio de España se relacionan con el micenio viejo, y los cultos complejos de la época neolítica más reciente, se tienen que a la existencia de los fenicios, aproximadamente entre el siglo XVII y el XII. Conocidas las críticas de Siret sobre la cronología prehistórica de España, no es difícil de adivinar el sistema de interpretación que adopta respecto de todos estos datos.
Es de asta de ciervo, y presenta grabadas 2 cabezas de rumiantes que pudieran ser, en opinión de Cartailhac y Breuil, rebecos o cabras monteses. Estos instrumentos han sido calificados consecutivamente de armas, de aparatos para enderezar flechas, de cetros o emblemas de la dignidad de los amos, de garfios o broches para los vestidos, de trofeos de caza. Pero la explicación que el día de hoy predomina, de conformidad con la nueva teoría mítica, es la que ve en estos elementos la varilla mágica del hechicero prehistórico. No son menos espectaculares los signos rojos que están localizados en el enorme techo de la caverna, y en un estrecho y enigmático rincón que se encuentra al término de la galería principal. Además de varias tramas de puntos, que forman en ocasiones líneas irregulares como en Marsoulas, está una pequeña mano como de niño o mujer, y unas veinte figuras de forma lineal simple, que por su remota analogía con barcos han sido llamadas[p. 23] provisionalmentenaviformes, si bien asimismo tengan la posibilidad de ser representación de un arma de madera.
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Espinosa hasta nuestros días, prácticamente todos los historiadores canarios han visto origen africano en los dialectos del archipiélago. «Asimismo me da a entender que hayan venido de África (afirma el P. Abreu) ver los varios palabras que están en los naturales de estas islas con las tres naciones que había en aquellas partes africanas, que son berberiscos y azanegues y alárabes… Abreu, formó un pequeño vocabulario, de 107 expresiones, que acrecentado consecutivamente por Bory de Saint Vincent , por Berthelot, por el Dr. Chil y por Millares, llegó a la respetable cifra de 3.000 próximamente, si bien muchas de ellas son puras variaciones. 203] pasarían a Canarias. De los métodos utilizados para embalsamar, especialmente en Tenerife, sólo muy confusa idea puede formarse por las descripciones veloces y embrolladas de los PP. Espinosa y Abreu.
En Creta, los cuernos que dominan los altares votivos se agrupan en bastante número; en el Oficio había, al menos, dos pares arrimados a un muro. Los cuernos ibéricos recuerdan los de Creta, todavía más que los de los palafitos y demás estaciones neolíticas, que tienen la posibilidad de considerarse como las primeras manifestaciones del culto del toro. En los detritos que cubrían estos vestigios humanos se han encontrado, como es costumbre, hachas de piedra pulimentada, cuchillos de sílice, unas medias lunas de barro con los extremos horadados, que van a poder haber sido amuletos, y ciertos fragmentos de la cerámica mucho más primitiva.
Chil,Estudios, tomo II, pág. Yendo de un radical a otro con su habitual ligereza, semeja ofrecer enorme valor a las figuras que afirma haber visto «talladas en la roca del santuario de lasHarimaguadas», pero ni muestra dibujo de ellas, ni las describe, ni deja entrever siquiera lo que puedan ser. Esto no obsta para que a renglón seguido añada que «los Guanches de la Enorme Canaria, como los de todas las demás islas, eran deístas puros». Con tales historiadores es imposible comprenderse. Martel,Sur la grotte d\’Altamira. En el Bulletin de la Societé Préhistorique de France , 1906, pág.
De estas consideraciones deduce P. París que España debe indudablemente a los orientales la importancia religiosa y simbólica del toro y de la vaca, y al arte de los Micenios la manera y estilo que dió a estos símbolos. Pero por su parte la civilización micenia[p. 151] había recibido de Oriente lo que importó a Occidente, sirviendo de escala entre las dos riberas extremas del Mediterráneo. Pero quizá Déchelette transporta bastante lejos su teoría, en el momento en que desea explicar por estas representaciones solares la abundancia de figuritas de caballos en la primera edad de hierro ibérica.
Las tumbas son cavernas redondas o rectangulares, cubiertas de tierra. 102] peculiaridad de esta época es la usurpación frecuente de las sepulturas neolíticas, cuyo mueblaje se encuentra a veces intacto. Los cuerpos están inhumados o calcinados, las cenizas encerradas en urnas con sus tapaderas que corresponden.
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Los celtas de Andalucía, como lo prueban los descubrimientos de Carmona debieron sentir, frente a los artículos de los talleres púnicos, exactamente la misma avaricia que los senones por las alhajas toscanas o los scitas de la Rusia meridional por los artefactos de la industria helénica. Pero por muy profunda que haya sido, tanto en Etruria como en Andalucía, esta transformación de las prácticas célticas, no llegó a cambiar inmediatamente el carácter de los viejos ritos funerales. En razón de esta comparación, hay que aceptar que lo neolítico de los Millares y el principio de la edad del bronce son sincrónicos con el objetivo de lo neolítico egeo y con el primitivo arte cretense.
147] fidedigno, dice haber visto urnas y huesos, y Pons y Soler unos silos que llama funerarios. Pero el verdadero principal creador de esta rama arqueológica de las Baleares fue el erudito historiógrafo y naturalista D. Juan Ramis, en varias de sus proyectos, especialmente en lasAntigüedades célticas de la isla de Menorca . Salvo el fallo primordial de la denominación, que era casi ineludible en su tiempo, el trabajo de Ramis es de los más meritorios y revela una dirección científica.